【點(diǎn)睛】東夷文化,是一種正處于研究之中、尚待確認(rèn)的文化,還是一種客觀存在的、具有重要?dú)v史地位的文化,這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界或許已有定論。但在普通民眾之中,甚至在東夷文化的誕生地,這個(gè)問題尚沒有很好地得到解決。
2017年我參加了在濟(jì)南舜耕山莊舉辦的第五屆東夷文化論壇,很受教益和啟發(fā)。今年9月下旬,又受邀回到故鄉(xiāng)沂蒙山參加第六屆論壇,更是深感榮幸。
作為一個(gè)祖籍山東人,也是東夷文化發(fā)祥地的人,曾經(jīng)的一位歷史專業(yè)的研究生,后成為了旅游研究工作者的我,想借此機(jī)會(huì)談一些有關(guān)文旅融合的思考。
第一,東夷文化論壇應(yīng)該逐步辦成綜合性論壇
現(xiàn)在文化類的論壇比較多,主題也是多種多樣的,但有一個(gè)共性特征,就是論壇主題都比較開放,比較緊密地圍繞當(dāng)代、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就近兩屆東夷文化論壇來看,大會(huì)議題屬于比較專業(yè)和純粹的一類,偏重于歷史和考古的專業(yè)研究。在我收到的邀請(qǐng)函所附的10個(gè)研討參考題目中,有8個(gè)是歷史考古的,只有2個(gè)是其他的。顯然,這主要是一次有關(guān)東夷歷史文化專業(yè)研究成果的宣講會(huì),這樣性質(zhì)的會(huì)議其實(shí)召開一次閉門會(huì)議就夠了,沒有太多必要與省旅游局、地方政府、市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)進(jìn)行聯(lián)合舉辦。
就目前文旅界舉辦的相關(guān)論壇看,不論是以何種文化為主題,辦會(huì)思路都是越來越開放,有的論壇是會(huì)、展、演、賽、獎(jiǎng)統(tǒng)辦,有的是主會(huì)場(chǎng)與分論壇都搞,既確保了專業(yè)研討的專業(yè)性,也讓分論壇題目多樣、開放活潑,有利于最大化地釋放“會(huì)議旅游”(這是旅游業(yè)界的專業(yè)術(shù)語,并非時(shí)下反對(duì)與防止的那類社會(huì)歪風(fēng))的綜合效益。目前東夷文化論壇的舉辦思路還比較單一和傳統(tǒng),所對(duì)應(yīng)的面比較局限,開放性和包容性不夠,應(yīng)該在現(xiàn)有基礎(chǔ)上作適當(dāng)拓展,通過確定更多的研討話題,設(shè)立分論壇或平行論壇,邀請(qǐng)更多界別的專業(yè)人士參加,才能更好地實(shí)現(xiàn)文旅融合、開發(fā)利用的目標(biāo)。
第二,東夷文化論壇應(yīng)該推動(dòng)?xùn)|夷文化的廣泛傳播
東夷文化,是一種正處于研究之中、尚待確認(rèn)的文化,還是一種客觀存在的、具有重要?dú)v史地位的文化,這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界或許已有定論。但在普通民眾之中,甚至在東夷文化的誕生地,這個(gè)問題尚沒有很好地得到解決。
2017年我參加了第五屆東夷文化論壇,發(fā)出一則有關(guān)會(huì)議的微信。就有一位在臨沂工作的親朋回應(yīng)稱,說東夷骨刻文、東夷文化是尚未認(rèn)定、充滿爭(zhēng)議的一種東西,你竟也參與其活動(dòng)啊。說這個(gè)話的人,是一位大學(xué)畢業(yè)30多年、正縣級(jí)的當(dāng)?shù)馗刹浚谏綎|地盤也算是高知型的領(lǐng)導(dǎo)干部,他對(duì)東夷文化的這種態(tài)度有沒有廣泛的代表性?我認(rèn)為,應(yīng)該是有的,至今很多山東人并沒有真正認(rèn)識(shí)東夷文化。
在我這次收到的邀請(qǐng)函里,說“東夷文化是我國(guó)東夷先民創(chuàng)造的具有獨(dú)立體系、獨(dú)特風(fēng)格、沒有斷續(xù)、文化影響力持久深遠(yuǎn)的一種文化,是中華文明的重要源頭,在中華民族的歷史發(fā)展與文化創(chuàng)造進(jìn)程中做出了突出貢獻(xiàn),具有重要的歷史地位”。這段表述如果在學(xué)術(shù)界是被普遍認(rèn)可的,或是為大部分專家所認(rèn)同的,就應(yīng)該設(shè)法向廣大民眾做廣泛宣傳,讓生活在“東夷”這塊土地上的后人首先認(rèn)識(shí)這種文化,認(rèn)識(shí)其歷史和文化價(jià)值。
研究東夷文字、東夷歷史、東夷文化,其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的;但更要認(rèn)識(shí)到,把已經(jīng)破譯、研究和公認(rèn)的東夷文化,向人民群眾進(jìn)行傳播和普及,其現(xiàn)實(shí)意義一點(diǎn)兒也不比研究本身差,它關(guān)乎歷史和文化研究的終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,應(yīng)該有人去做這種科普和傳播工作。由于這項(xiàng)工作的專業(yè)性,可能還需要一些專家學(xué)者承擔(dān)普及宣傳任務(wù),這也是專家走出“象牙塔”的一種必要性。
舉辦一屆大型的東夷文化論壇,應(yīng)把促進(jìn)向普羅大眾的文化傳播,作為舉辦會(huì)議和檢驗(yàn)會(huì)議成果的重要目標(biāo)。這個(gè)宣傳與傳播,不僅有對(duì)舉辦高層次論壇的一般性宣傳報(bào)道,還應(yīng)有令當(dāng)?shù)孛癖娖毡楦信d趣話題的廣泛宣傳;不僅有考古文博界專家對(duì)東夷文化最新研究的發(fā)布,還應(yīng)有文旅各界對(duì)東夷文化開發(fā)利用的真知灼見;不僅應(yīng)有會(huì)議期間對(duì)參會(huì)者的諸多日程或安排,還應(yīng)有值得會(huì)后貫徹落實(shí)的系列化的會(huì)議成果。
第三,東夷文化論壇應(yīng)該研究東夷文化的開發(fā)利用
最近,中辦國(guó)辦印發(fā)了文物保護(hù)利用改革的若干意見,主要精神之一就是強(qiáng)調(diào)保護(hù)與利用并重,并指出了“新時(shí)代新任務(wù)提出的新要求”,那就是文物保護(hù)利用不平衡不充分的矛盾依然存在,文物資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作用仍需加強(qiáng),文物合理利用不足、傳播傳承不夠,讓文物活起來的方法途徑亟需創(chuàng)新。該意見對(duì)指導(dǎo)東夷文化的開發(fā)利用,具有非常強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。
文物只有保護(hù)好、傳承好、利用好,才能體現(xiàn)它真正的價(jià)值所在。近些年,這種意識(shí)在明顯增強(qiáng)。今年春天,我應(yīng)邀前往北京五四大街的“紅樓”,參加了中國(guó)文物基金會(huì)的一次座談會(huì),主要議題就是如何為游客的參觀游覽,推薦和提供最具文化和歷史代表意義的文物。新組建的文旅部已著手研究文旅融合,不久前召開座談會(huì)委托社科院旅游研究中心牽頭各方面專家研究這一課題。
對(duì)東夷文化進(jìn)行科學(xué)的梳理、甄別、考據(jù)、辯證和闡釋,可為其保護(hù)、傳承、開發(fā)和利用提供扎實(shí)的歷史依據(jù),但是如何加以科學(xué)的利用,更需要做大量的、多學(xué)科的專業(yè)研究,而不是只要有了歷史性的研究論斷,就能輕而易舉、水到渠成地搞好旅游開發(fā)利用。今春我參加過山西臨汾在京推介“堯文化”,臨汾被認(rèn)為是“堯都”;今夏我去山東日照講課,聽負(fù)責(zé)文旅工作的市領(lǐng)導(dǎo)講,日照也有若干證據(jù)確鑿的堯生活的歷史遺跡,但并不為當(dāng)?shù)睾芏嗳怂獣浴楹螘?huì)是這樣的一種情況?大概就因?yàn)榭脊藕褪穼W(xué)研究比較小眾化,而面向大眾的旅游開發(fā)徘徊不前,所傳播的范圍自然是很局限的。
習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)對(duì)于人文遺產(chǎn)要“嚴(yán)格保護(hù),合理開發(fā),持續(xù)利用”。他在浙江工作時(shí)就反復(fù)強(qiáng)調(diào),旅游開發(fā)要堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一,把歷史文化融入旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中,使旅游成為傳播科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的重要陣地。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)旅游開發(fā)要敢于“無中生有”和“推陳出新”,但不等于是簡(jiǎn)單低俗地建幾座廟宇,塑幾個(gè)菩薩,甚至宣傳封建糟粕;也不是亂搞“拆舊建新”,建幾條假古街,造幾座仿古樓,甚至假古董破壞真古董,毀掉珍貴的文物(習(xí)近平在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語”專欄的短評(píng),2004年9月30日)。他的這些發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的思想,對(duì)于東夷文化的保護(hù)性開發(fā)利用,也是非常具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性的。
因此,今后舉辦東夷文化論壇,所確立的主題應(yīng)該兼顧對(duì)東夷文化的研究、保護(hù)、開發(fā)和利用,在舉辦形式上也應(yīng)體現(xiàn)這種開放性,甚至要適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)對(duì)東夷文化現(xiàn)實(shí)利用的研討,延請(qǐng)諸多學(xué)科的專家對(duì)旅游規(guī)劃、旅游開發(fā)、文旅融合、文創(chuàng)產(chǎn)品等予以把關(guān),增設(shè)一些利用東夷文化的展示場(chǎng)館,由各路專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)議,以提升開發(fā)利用東夷文化的科學(xué)性和專業(yè)性。
旅游是文化保護(hù)與傳承的重要渠道。中外各國(guó)這方面的成功案例有很多。就文化的現(xiàn)實(shí)影響力而言,以齊魯?shù)臇|夷文化與云南麗江的東巴文化作對(duì)比,無論是在各自地方民眾心目中的地位,還是對(duì)外地乃至全國(guó)人民的影響,東夷文化都是無法企及東巴文化的。原因之一就是云南麗江在發(fā)展旅游中,把東巴文化作為了一種旅游資源加以開發(fā)利用,從而使它的現(xiàn)實(shí)影響力得到了很大提升。因此,東夷文化向普通民眾的普及和宣傳,應(yīng)該充分做好文旅融合的文章,應(yīng)該積極發(fā)揮旅游渠道的作用。東夷文化論壇的舉辦,應(yīng)該關(guān)注文旅融合這個(gè)話題。只有逐步實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變,東夷文化才能真正從歷史走向現(xiàn)實(shí),從專業(yè)研究走向普羅大眾,從文史資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文旅資源和金山銀山。
(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心特約研究員,中國(guó)旅游報(bào)社前社長(zhǎng)、總編輯,本文系作者2018年9月28日在山東臨沂市舉辦的第六屆東夷文化論壇上的書面主題演講,現(xiàn)據(jù)演講提綱整理成文,標(biāo)題為編輯所加)
(高舜禮)